Psicoterapia del ángel: el libro de Pasquale Riccardi
Las relaciones se desmoronan, los matrimonios fracasan, las parejas se rompen: nos pasa a todos. El tiempo corroe la pasión y las rutinas de la vida cotidiana matan la emoción del primer encuentro. La dificultad de unir el placer sexual con el amor, que Freud consideraba la neurosis más común en cualquier vida amorosa, se ha convertido en el emblema de una verdad que parece innegable: el deseo está destinado a morir si su objeto no se renueva constantemente, si no cambiamos de pareja, si se encierra durante demasiado tiempo en la cámara restrictiva de un mismo vínculo. Sin embargo, ¿qué ocurre con estos vínculos cuando uno de los dos miembros de la pareja traiciona al otro, cuando la promesa fracasa, cuando se produce otra experiencia emocional envuelta en el secreto y el engaño? ¿Qué ocurre si el traidor pide entonces perdón? ¿Acaso piden que se les vuelva a amar y, tras declarar que ya no es como antes, quieren que todo vuelva a ser como antes? ¿Debemos burlarnos de los amantes en sus intentos de hacer que el amor dure? ¿O debemos intentar enfrentarnos a la experiencia de la traición, con la ofensa causada por la persona que más amamos? ¿No deberíamos acaso intentar alabar el perdón en el amor? —
Domenica 19-06-2022 – pasado. Rosario Mascari
El beso es la imagen que, quizá más que ninguna otra, encierra la belleza y la poesía del amor. Todos los amores tienen la necesidad de mantener el beso, de hacerlo durar. Cuando se besan, los amantes cavan sus agujeros de escondite, encontrando su paz desde la guerra. Cuando se besan, el ruido del mundo se acalla, sus leyes se rompen, el tiempo se sustrae a su continuidad normal. Caen juntos en sus lenguas distintas y abrazadas. El beso une la lengua que declara el amor con el cuerpo del amante. Y la extinción del beso y, sobre todo, del deseo de besar a la persona amada anuncia la desaparición del amor. En este breve libro, Massimo Recalcati -uno de los principales intelectuales y autores de best-sellers de Italia- ofrece siete breves lecciones sobre el misterio y el milagro del amor, desde la serendipia del primer encuentro hasta su final o su continuación en el tiempo, tan misteriosa y milagrosa como el propio primer encuentro.
«Provocador y persuasivo a la vez. Massimo Recalcati aprovecha un rico filón de experiencia y percepción analítica en este breve y elegante ensayo sobre el amor. Las lecciones que ofrece nos guían a través de los muchos giros del amor y de muchos de sus grandes literatos. Al mismo tiempo, nos hace ver las depredaciones del deseo en el capitalismo, ofreciéndonos en cambio una imagen del amor en la que la posibilidad de un «para siempre» existe en una intimidad de desconocidos».
Massimo LEONE 2020 Seminario de Shanghai 01 20200910
Anorexia: el propio término es un intento de malentendido. Literalmente, en griego, significa la pérdida del apetito cuando, en realidad, quien padece anorexia nerviosa nunca pierde el apetito, sino que simplemente lo recodifica: el apetito se convierte en un combatiente enemigo que, en ocasiones, se desplaza hacia una puerta de inundación de placer demoledor: el goce.
El hecho de que rara vez se escuche el sustantivo «anoréxico» sugiere una mayor desestimación de los problemas psicológicos más profundos de la anorexia, una desestimación evidenciada por muchos de los tristes intentos de rehabilitación dentro de los programas. Sugerente de la creencia contemporánea ampliamente extendida de que la información en sí misma es una forma de curación, un paso de muchos programas implica las lecciones de un nutricionista. El nutricionista se asegura de que los pacientes en su lugar comprendan el concepto de una ración correcta. ¿Es la ingenua, o simplemente estúpida, suposición de que «si supieran cuánto deben comer, lo harían»?
Además, aunque las autoridades médicas admiten que la principal forma de reconocer un trastorno alimentario es la psicológica, se colocan rúbricas físicas que a menudo no tienen en cuenta las experiencias de los sujetos. El DSM-IV-TR establece una serie de métricas físicas, como el índice de masa corporal, para calificar a quienes son «verdaderamente» anoréxicos. Otro de los requisitos más ridículos es que los sujetos femeninos experimenten amenorrea, la interrupción del ciclo menstrual. El propio lenguaje del manual roza el insulto: en la discusión del índice de masa corporal se señala que el sujeto debe ser diagnosticado si tiene «un rechazo» a mantener un determinado IMC.
RAGIONANDO SULLA NATURA DELL’UOMO. SEMINARIO DI
Con Jacques-Alain Miller lo erótico se dibuja en el espacio, subsiste en el tiempo. No es un espacio euclidiano, lineal, el camino hacia el objeto deseado da rodeos, circuitos: el obsesivo hace que el objeto real sea imposible de alcanzar, el histérico lo vuelve esquivo… El tiempo, en cambio, en
la práctica artística y la práctica analítica, o también, más tarde en su enseñanza, entre el «sinthome» y el arte?» Que uno sea el reverso del otro, síntoma y arte perdurarán juntos sobre la misma estructura.
Para Massimo Recalcati el cuerpo delgado de la anoréxica adquiere la cualidad de fetiche. De este modo, la imagen de la belleza no apunta al deseo del Otro. Más bien, al suprimir las formas sexuales y eróticas del cuerpo, lo preserva como lugar de placer. En su «La pasión anoréxica por el espejo».
de Alain Badiou, «Tercer borrador de un manifiesto del afirmacionismo», hace hincapié en la política y en nuevas e intrigantes ideas como el yoísmo. En realidad, considera que nuestra época está empapada de la singularidad de una doctrina, engullida por la unanimidad constreñida que, bajo el nombre de democracia, se construye a su alrededor. «Toda doctrina única es desesperada, nihilista, porque sólo propone a la multiplicidad humana la perpetuación absurda de su orden obsceno. Y la subjetividad artística a la que conduce es la de este nihilismo y de esta obscenidad.» Un perverso