Abuso sexual, intimidad y trastorno por atracón
Para buscar una respuesta, quiero releer las ideas de la revolucionaria rusa Alexandra Kollontai sobre el amor y la sexualidad. La forma en que releemos a Kollontai hoy plantea cuestiones no sólo sobre el valor revolucionario de su obra, sino también sobre la historicidad de nuestra propia lectura. Para no subsumir sus ideas revolucionarias, necesitamos leer dialécticamente entre la situación histórica actual y aquella en la que ella escribió, dirigiendo nuestra atención crítica tanto a nuestros propios límites como a aquellos en los que Kollontai trabajó.
El primer problema es la forma en que el conocimiento sobre Kollontai se ha borrado de la memoria cultural. Aparte de un breve resurgimiento del interés en los años setenta y principios de los ochenta, Kollontai está en gran parte olvidado entre feministas y socialistas.
Como revolucionaria marxista y bolchevique, Kollontai luchó por la emancipación económica, social y sexual de las mujeres en Europa y Rusia durante las primeras décadas del siglo. Desempeñó un papel destacado en las luchas revolucionarias de la época y fue considerada, junto con Trotsky y Lunacharsky, una de las oradoras más dinámicas de la Revolución Rusa (Kollontai, 108).
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Publicados en 1919, los ensayos de Kollontai sobre el amor, el sexo y la familia siguen manteniendo una inmensa vitalidad casi cien años después. Escribiendo después de la Revolución Rusa, Kollontai identifica que en medio del caos de la creación de una nueva sociedad, es importante que se reexamine la relación entre hombres y mujeres. Indaga en los espacios más íntimos, planteando preguntas sobre el comportamiento sexual de los pobres, los obreros y los burgueses, y castigando la búsqueda de «un gran amor», uno, verdadero,
«La idea de que algunos miembros son desiguales y deben someterse a otros miembros de una misma clase está en contradicción con el principio básico proletario de la camaradería. Este principio de camaradería es básico en la ideología de la clase obrera. Colorea y determina toda la moral proletaria en desarrollo, una moral que ayuda a reeducar la personalidad del hombre, permitiéndole ser capaz de sentir, capaz de liberarse i
«La idea de que algunos miembros son desiguales y deben someterse a otros miembros de una misma clase está en contradicción con el principio básico proletario de la camaradería. Este principio de camaradería es básico en la ideología de la clase obrera. Colorea y determina toda la moral proletaria en desarrollo, una moral que ayuda a reeducar la personalidad del hombre, permitiéndole ser capaz de sentir, capaz de ser libre en lugar de estar atado por el sentido de la propiedad, capaz de la camaradería en lugar de la desigualdad y la sumisión.»
Citas de Kollontai
Sobre la movilización de las mujeres en apoyo del socialismo en general, y del programa bolchevique en particular, Kollontai escribió dos obras importantes. El primero, Sobre la historia del movimiento de las trabajadoras (1920), era un tratado en el que trataba de establecer que la politización de las mujeres no es un fenómeno nuevo, sino que tiene una larga tradición revolucionaria en Rusia, en la que el movimiento de las mujeres podía inspirarse. En 1921 escribió Relaciones sexuales y lucha de clases, en el que defendía nuevas formas de asociación entre los sexos basadas en la igualdad y en una nueva moral socialista. No es de extrañar que fuera criticada por un espectro de marxistas tanto de dentro como de fuera del partido. Los más conservadores la acusaron de sucumbir a las exigencias del feminismo burgués; otros la criticaron por su inmaduro sentido de la oportunidad política. Cuando estaba en juego el futuro mismo del Estado socialista, ¿era el momento adecuado para plantear cuestiones relativas a las relaciones interpersonales? Además, la conducta personal de Kollontai en ese momento no hizo sino aumentar las habladurías y la hostilidad hacia ella. De repente, abandonó todo el trabajo y las obligaciones urgentes para pasar tiempo con Pavel Dybenko, un oficial del Ejército Rojo que más tarde se convertiría en su marido. El hecho de que él fuera casi veinte años menor que ella aumentó las difamaciones contra ella. El Comité Central la atacó duramente por su falta de disciplina de partido.
De pie: Historias de lucha con Ellen Bravo y Larry Miller
Structuring the Sexual Revolution.John Levi Martin – 1996 – Theory and Society 25 (1):105-151.A Feminist Search for Love: Emma Goldman sobre la política del matrimonio, el amor, la sexualidad y lo femenino.Lori Jo Marso – 2003 – Feminist Theory 4 (3):305-320.Añadir más citas
La ética sexual en la era de la epidemia.Iris Marion Young – 1993 – Hypatia 8 (3):184-193.Reseña: La ética sexual en la era de la epidemia. [Iris Marion Young – 1993 – Hypatia 8 (3):184 – 193.Breaking the Barriers to Desire Polyamory, Polyfidelity and Non-Monogamy : New Approaches to Multiple Relationships.Kevin Lano & Claire Parry – 1995 – A K PressDistribution.The Rising Price of Love the True Cost of Sexual Freedom.Patrick Dixon – 1995Can Sexual Harassment Be Salvaged?M. J. Booker – 1998 – Journal of Business Ethics 17 (11):1171-1177.Barbarism and Sexual Freedom Lectures on the Sociology of Sex From the Standpoint of Anarchism.Alex Comfort – 1948 – Freedom Press.A Realist Sexual Ethics.Micah Newman – 2015 – Ratio 28 (2):223-240.The Sexual Struggle of Youth.Wilhelm Reich – 1972Using Augustine in Contemporary Sexual Ethics: Una respuesta a Gilbert Meilaender.Lisa Sowle Cahill – 2001 – Journal of Religious Ethics 29 (1):25-33.El deseo sexual, y no la hipersexualidad, está relacionado con las respuestas neurofisiológicas provocadas por las imágenes sexuales.Vaughn R. Steele & Staley – 2013 – Socioaffective Neuroscience and Psychology 3.Implementing Business Ethics: El acoso sexual. [Karen A. Crain y Kenneth A. Heischmidt – 1995 – Journal of Business Ethics 14 (4):299 – 308.