Las clases de patri

Plebeyo

Fueron los atenienses quienes instituyeron por primera vez el título de patricio . Según Dionisio de Halicarnaso, la población ateniense estaba dividida en dos clases, una de las cuales llama los εὐπατρίδας, los patricios; la otra, los δημοτικοὺς, es decir, las clases trabajadoras, el pueblo llano.

La clase patricia estaba formada por aquellos que se distinguían por la pureza de su nacimiento, es decir, aquellos cuya familia no tenía ninguna mancha ni de servidumbre ni de ninguna otra fechoría. También eran los ciudadanos más destacados, ya sea por sus amplios vínculos familiares o por los cargos públicos que ocupaban, así como por su riqueza. Teseo les asignó la responsabilidad de ser conocedores de los asuntos religiosos y (como parte de su servicio a Dios) de proporcionar instrucción espiritual. También les concedió los privilegios de poder ser elegidos para los cargos públicos de la república y de interpretar las leyes.

Solón, que fue elegido por el pueblo para reformar un estado que había caído en el desorden, deseaba que los cargos públicos y las magistraturas permanecieran en manos de los ciudadanos ricos. Sin embargo, concedió a la gente común una participación limitada en el gobierno, y dividió a los ciudadanos en cuatro clases. La primera consistía en los que tenían 500 minots de renta, en granos o frutos líquidos.  [La segunda clase estaba formada por aquellos que poseían 300 minots y que además podían mantener un caballo [ cheval ] apto para el servicio militar – de ahí el origen de la palabra francesa chevalier .  [2] Los que poseían 200 minots formaban la tercera clase; todos los demás se agrupaban en la cuarta.

Gena romana

Los patricios (del latín: patricius, griego: πατρίκιος) eran originalmente un grupo de familias de la clase dirigente de la antigua Roma. La distinción fue muy importante en el Reino Romano y en los primeros años de la República, pero su relevancia disminuyó tras el Conflicto de las Órdenes (494 a.C. a 287 a.C.). En la época de la República tardía y del Imperio, la pertenencia al patriciado sólo tenía una importancia nominal.

La estructura social de la antigua Roma giraba en torno a la distinción entre patricios y plebeyos. El estatus de los patricios les otorgaba más poder político que el de los plebeyos. La relación entre los patricios y los plebeyos acabó provocando el Conflicto de las Órdenes. Este periodo de tiempo supuso un cambio en la estructura social de la Antigua Roma.

Tras la caída del Imperio de Occidente, el término «patricio» continuó como un alto título honorífico en el Imperio de Oriente. En el Sacro Imperio Romano Germánico y en muchas repúblicas italianas medievales, las clases patricias medievales volvieron a ser grupos formalmente definidos de familias de grandes burgueses, especialmente en Venecia y Génova. Posteriormente, «patricio» se convirtió en un término vago utilizado para referirse a los aristócratas y a la alta burguesía de muchos países.

Patricio

Patricios y plebeyos en la República RomanaLa República Romana se estableció en el año 507 a.C. y duró hasta el 27 a.C. Es una de las primeras formas de democracia representativa de la historia. Dentro de ese sistema político existía una estricta estructura social con clases sociales definidas. Estas clases desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la vida romana y en la configuración del Imperio Romano en los años venideros. Poco se sabe de la anterior monarquía romana. Según la tradición romana, la República se estableció tras el último rey de Roma, Tarquino, después de que éste abusara de su poder y los nobles romanos se rebelaran. Se estableció un gobierno democrático para que la toma de decisiones fuera aparentemente más igualitaria, pero esto estaba lejos de ser así. Sólo los miembros de una clase específica podían ocupar cargos políticos, mientras que los miembros de otras clases eran considerados individuos inferiores. Los plebeyos y los patricios constituían las dos clases sociales más numerosas de la República Romana. También había esclavos que podían considerarse una clase social propia. Los patricios constituían una pequeña parte de la sociedad, mientras que los plebeyos y los esclavos eran la mayoría.

La antigua Roma

La lucha de las órdenes: Los plebeyos se unen para levantar sus grilletesEl término patricio se refería a los miembros de la clase dirigente de la antigua Roma. Eran los que derivaban de la antigua élite gobernante y de las familias senatoriales. Sabemos que, según la tradición romana, el propio Rómulo creó y dividió a la clase patricia, mostrando también su propia autoimportancia, que fueron instituidos por el divino fundador de Roma y se acepta generalmente que formaban la élite gobernante de Roma; en particular, los del Senado. También sabemos que los patricios eran miembros de un grupo selecto de familias y que para ser patricio había que pertenecer a una de ellas. Y es a partir de aquí que podemos empezar a ver las acciones realizadas por los Patricios que harían que la Plebe se levantara contra ellos.

En un afán de controlar y monopolizar su poder los Patricios cerraron sus posiciones y su clase. Buscaban asegurarse de que el control de Roma permaneciera firmemente en sus manos. Richard Mitchell (Luchas sociales) señala que esto sólo marcó el comienzo de los agravios que los plebeyos gritarían que fueron cometidos contra ellos por los patricios. Señala que patricios y plebeyos se unieron para rebelarse y echar a los tiranos que existían antes de la República. Pero una vez que se deshicieron de los Tiranos, los Patricios trataron a los Plebeyos de manera muy similar a como habían sido tratados por los Tarquinos. Los Patricios procedieron a cerrar las Magistraturas, los cargos judiciales y el sacerdocio sólo para ellos. En este caso se piensa que los patricios son más una aristocracia que simples nobles ricos. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el Rex y los Tribunos Militares seguían estando abiertos a la plebe. Sin embargo, una vez que los tiranos cayeron, fueron los patricios los que aprovecharon la oportunidad y prosperaron. Roma se convirtió en una ciudad aristocrática y no en una democracia abierta a todo el mundo.