La hora de clase massimo recalcati

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Un psicoanálisis realmente fascinante de Jesús en Getsemaní que, lamentablemente, se ve entorpecido por la jerga. Los análisis de Recalcati sobre Jesús, sus emociones y los fenómenos psicológicos subyacentes a esas emociones son extremadamente reveladores y arrojan nueva luz sobre una historia conocida. Nunca antes había reflexionado sobre el aislamiento y la traición que sintió Jesús en ese momento, ni había encarnado y empatizado tan profundamente con las emociones del hombre que es Dios. Si yo

Un psicoanálisis realmente fascinante de Jesús en Getsemaní que, lamentablemente, se ve empantanado por la jerga. Los análisis de Recalcati sobre Jesús, sus emociones y los fenómenos psicológicos subyacentes a esas emociones son extremadamente reveladores y arrojan nueva luz sobre una historia conocida. Nunca antes había reflexionado sobre el aislamiento y la traición que sintió Jesús en ese momento, ni había encarnado y empatizado tan profundamente con las emociones del hombre que es Dios. Si hubiera leído mejor a Jung o a Freud en el aspecto psicoanalítico, o a Bonhoeffer en el teológico, los términos y frases utilizados por Recalcati podrían haber tenido más sentido. Pero tal y como están las cosas, había ciertos argumentos que transmitían poco significado más allá de su amplia jerga. Por ejemplo, en el penúltimo capítulo, Recalcati escribe: «Jesús se libera de esperar una respuesta del Otro, y de creer en la existencia del Otro del Otro como el otro que responde». Tal vez tenga más sentido en el original italiano, pero en la versión inglesa que he leído hay muchas frases y oraciones como ésta que impiden el pleno compromiso con un análisis, por lo demás expositivo y sincero, del estado psicológico de Jesús en su momento más angustioso.

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Actualizado Jueves, 20 de Febrero de 2020 – 10:53 pm Hay en él una mirada psicoanalítica y, sobre todo, un pensamiento que lo es también. Massimo Recalcati (Milán, 1959) lleva años preocupado por la deriva de la educación pero, de vez en cuando, se complace en analizar la creación. Así lo ha hecho en su último libro publicado en España, El secreto de Antoni Tapies (Gedisa), donde rinde homenaje a su creador favorito. Mi abuela fue profesora en los años 60 del siglo pasado. En los 90 sostenía que si se suspendía más del 40% de la clase Para seguir leyendo, hazte Premium ¿Ya eres Premium? Entrar Mensualmente Oferta de lanzamiento 1€ el primer mes después 7,99€ Lo quiero Descubre qué es Premium Cancela cuando quieras Consulta los términos y condiciones del servicio Según los criterios de The Trust Project Saber más

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El beso es la imagen que, quizá más que ninguna otra, encierra la belleza y la poesía del amor. Todo amor está obligado a mantener el beso, a hacerlo durar. Cuando se besan, los amantes cavan sus agujeros de escondite, encontrando su paz desde la guerra. Cuando se besan, el ruido del mundo se acalla, sus leyes se rompen, el tiempo se sustrae a su continuidad normal. Caen juntos en sus lenguas distintas y abrazadas. El beso une la lengua que declara el amor con el cuerpo del amante. Y la extinción del beso y, sobre todo, del deseo de besar a la persona amada anuncia la desaparición del amor.En este breve libro, Massimo Recalcati -uno de los principales intelectuales y autores de éxito de Italia- ofrece siete breves lecciones sobre el misterio y el milagro del amor, desde la serendipia del primer encuentro hasta su final o su continuación en el tiempo, tan misteriosa y milagrosa como el propio primer encuentro. ज़्यादा पढ़ें

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Las relaciones se desmoronan, los matrimonios fracasan, las parejas se rompen: nos pasa a todos. El tiempo corroe la pasión y las rutinas de la vida cotidiana matan la emoción del primer encuentro. La dificultad de unir el placer sexual con el amor, que Freud consideraba la neurosis más común en cualquier vida amorosa, se ha convertido en el emblema de una verdad que parece innegable: el deseo está destinado a morir si su objeto no se renueva constantemente, si no cambiamos de pareja, si se encierra durante demasiado tiempo en la cámara restrictiva de un mismo vínculo. Sin embargo, ¿qué ocurre con estos vínculos cuando uno de los dos miembros de la pareja traiciona al otro, cuando la promesa fracasa, cuando se produce otra experiencia emocional envuelta en el secreto y el engaño? ¿Qué ocurre si el traidor pide entonces perdón? ¿Acaso piden que se les vuelva a amar y, tras declarar que ya no es como antes, quieren que todo vuelva a ser como antes? ¿Debemos burlarnos de los amantes en sus intentos de hacer que el amor dure? ¿O debemos intentar enfrentarnos a la experiencia de la traición, con la ofensa causada por la persona que más amamos? ¿No deberíamos acaso intentar alabar el perdón en el amor? —