Historia de las clases populares en la argentina

Tradiciones argentinas

Este artículo se centra en las interpretaciones públicas de la «crisis» argentina de principios del siglo XXI como condiciones necesarias para la constitución del acontecimiento. Tales interpretaciones sostenían que Argentina estaba dominada por una especie de fuerza maligna originada hace mucho tiempo, pero cuyos efectos persistían en el presente. Y, a menos que fuera conjurada de una vez por todas, seguiría activa y dañina en el futuro. Así, la «crisis» fue vista como un episodio de los continuos fracasos. Basándome en los artículos de opinión o en los principales artículos de los periódicos y de las revistas de interés general y político, en los artículos académicos y en los libros, quiero mostrar cómo la imaginación de los futuros posibles dependía de las concepciones de las temporalidades implícitas en las interpretaciones incrustadas en las narraciones y en las diferentes valoraciones de los acontecimientos, las figuras y las ideas. Éstas otorgaron especificidad histórica al acontecimiento y dieron lugar a la aparición de nuevos escenarios de acción política.

2Desde las primeras semanas de diciembre de 2001, e incluso antes, una gran cantidad de reflexiones como éstas circularon en los medios de comunicación y en publicaciones como artículos académicos y libros; algunos de estos últimos se convirtieron en auténticos best sellers (Fiorucci, 2004). Fueron escritas por economistas y politólogos, pero también por otros científicos sociales, historiadores, filósofos, artistas, periodistas y escritores, todos ellos impulsados por el deseo de dilucidar las causas de la situación actual y deseosos de proponer posibles soluciones. Algunos de ellos eran colaboradores habituales en periódicos, revistas y programas de radio y televisión; otros estaban considerados como figuras públicas y éticamente íntegras. En esos días, los argentinos sufrían un profundo colapso económico y financiero, desempleo y pobreza masivos, intensa protesta social y falta de confianza en las instituciones de gobierno y en la dirigencia política. Los autores de los escritos mencionados coincidían en que, aunque Argentina había vivido episodios similares en el pasado, la situación era la más terrible y profunda de la historia argentina.

Datos de Argentina

Yrigoyen y el fracaso del restablecimiento del Obrerismo, 1928-1930ConclusiónBibliografíaÍndice En las últimas décadas la instauración de la democracia se ha convertido en la panacea de los problemas políticos, sociales y económicos. A menudo se olvida, en el deseo de crear democracias y en las dificultades para establecerlas, el problema de sostenerlas. La democracia es una forma de gobierno extremadamente volátil, sobre todo en sociedades en las que no está lo suficientemente arraigada como para superar las crisis.

La dificultad de Argentina para sostener una democracia siempre ha sido desconcertante. Ciertamente, cumplía muchos de los criterios que los teóricos de los años cincuenta y sesenta postulaban que las naciones necesitaban para que la democracia funcionara: una clase media considerable, urbanización, tasas de alfabetización relativamente altas, etc. Sin embargo, después de un experimento relativamente breve con la democracia entre 1916 y 1930, Argentina descendió a un ciclo de fracaso político cada vez peor, que afortunadamente se ha superado recientemente.

La naturaleza de ese experimento inicial con la democracia plena es vital para entender la historia política posterior de Argentina. Como afirma Peter Smith en su reciente estudio sobre la democracia en América Latina: La historia importa. Una de las debilidades más conspicuas de la literatura actual sobre la democratización en América Latina tiende a ser la miopía. Los análisis se concentran en las tendencias y los acontecimientos del último cuarto de siglo, con sólo un guiño, a lo sumo, a la experiencia política anterior. Sin embargo, la conciencia del pasado es vital. Como indica la historia, la democratización no es en absoluto un proceso inexorable: las democracias pueden surgir, caer y volver. La historia también da forma al imaginario colectivo. En las naciones con democracias duraderas y continuas… a los ciudadanos les resulta difícil imaginar alternativas plausibles. En las nuevas democracias, sin embargo, la gente no tiene motivos para compartir esta suposición.

Inmigración europea en Argentina

La cultura de Argentina es tan variada como la geografía del país y está compuesta por una mezcla de grupos étnicos. La cultura argentina moderna se ha visto influenciada en gran medida por la inmigración italiana, española y de otros países europeos, mientras que todavía hay un grado menor de elementos de los pueblos indígenas de Argentina, sobre todo en los campos de la música y el arte. Buenos Aires, su capital cultural, se caracteriza en gran medida por el predominio de personas de ascendencia europea, y de estilos europeos en la arquitectura[1] Los museos, cines y galerías son abundantes en todos los grandes centros urbanos, así como los establecimientos tradicionales como los bares literarios, o los bares que ofrecen música en vivo de diversos géneros musicales.

Fracturada la primitiva realidad hispanoamericana en la Cuenca del Plata por la inmigración, sus habitantes han llegado a tener una cierta dualidad con todos los peligros pero también con todas las ventajas de esa condición: por nuestras raíces europeas, vinculamos profundamente a la nación con los valores perdurables del Viejo Mundo; por nuestra condición de americanos nos vinculamos con el resto del continente, a través del folklore del interior y del castellano antiguo que nos unifica, sintiendo de alguna manera la vocación de la Patria Grande que alguna vez imaginaron San Martín y Bolívar. – Ernesto Sabato, La cultura en la encrucijada nacional (1976)[2]

Rioplatense español

En la misma época florecieron la literatura y el teatro vivo. Jorge Luis Borges publicó relatos cortos que a menudo hablaban de las luchas de los mafiosos y las clases bajas de Buenos Aires y otras partes de Argentina. Junto con otros colegas, Borges lanzó la efímera revista literaria Proa en 1924. En la década de 1930, en medio del caos político, la inminente guerra civil y la represión en España, Buenos Aires se convirtió en el centro preeminente de la cultura en español. Entre los artistas españoles más importantes que vinieron durante este periodo se encuentra el dramaturgo Federico García Lorca, que vivió en Buenos Aires brevemente durante 1933 y 1934, alojándose en el Hotel Castelar de la Avenida de Mayo.

Los años 30 fueron también una época dorada para la radio y el cine argentinos. Muchas estrellas alcanzaron la mayoría de edad en esta época, como Tita Morello y Libertad Lamarque. El único rival sudamericano de la industria cinematográfica argentina estaba en Río de Janeiro. Sin embargo, incluso allí, estrellas como Carmen Miranda, mucho antes de que Hollywood la descubriera, emulaban el estilo de las estrellas de cine de Buenos Aires que marcaban las tendencias en el continente. En la década de 1930, la Avenida Corrientes también se ensanchó, muchos cines se trasladaron a esta nueva ubicación y se abrieron muchos nuevos.