Instituto para el socialismo cristiano
Editado por Robert J. Myles – Contribuciones de Roland Boer; Alan H. Cadwallader; James G. Crossley; Neil Elliott; Deane Galbraith; Robert J. Myles; Christina Petterson; Sarah E. Rollens; Robyn Faith Walsh; Taylor Weaver; Bruce Worthington; Christopher B. Zeichmann y Christopher B. Zeichmann
Class Struggle in the New Testament (La lucha de clases en el Nuevo Testamento) aborda las realidades políticas y económicas del primer siglo para desenmascarar la mediación de la clase a través de varios textos y tradiciones del Nuevo Testamento. Los ensayos abarcan una serie de subcampos, presentando la lucha de clases como la fuerza motriz de la historia, respondiendo a debates recientes, datos históricos y nuevas pruebas sobre el mundo político-económico de Jesús, Pablo y los Evangelios. Los capítulos abordan las luchas colectivas en los Evangelios; el ejército romano y la clase; la utilidad de categorías como campesino, criado y grupos medianos para entender el mundo de Jesús; la base de clase que hay detrás del origen de los arcángeles; los Evangelios como productos de la cultura de élite; la implicación de la ideología capitalista en la interpretación bíblica; y el uso que hace el Nuevo Testamento de las metáforas de la esclavitud, los rasgos populistas y las prácticas de donación. Este libro se convertirá en un punto de referencia definitivo para futuros debates.
Padre mccabe
Extracto: La cuestión de cómo han de convivir los seres humanos en el buen uso de los bienes que el Creador puso en este mundo, ha sido siempre y es hoy de la mayor importancia. Los hombres deben comer y vestirse y protegerse de los elementos y desarrollar su vida. Deben trabajar, comerciar y cooperar. El modo de hacerlo es una cuestión de interés perenne y de lucha constante. La experiencia indica que los hombres tienden continuamente a dividirse en dos bandos, de una minoría que controla la mayor parte de los bienes y de una mayoría que tiene poco o nada, y depende de la primera. Esto conduce incesantemente a malos sentimientos, conflictos, trastornos, miseria y angustia. El cristianismo enseña que la humanidad es realmente una sola familia, hecha de una sola sangre y creada a imagen de Dios, que todos deben trabajar juntos para satisfacer las necesidades comunes, en obediencia común a las ordenanzas de Aquel que creó todo y controla todo. Esta es la única base aceptable sobre la que se pueden resolver realmente los problemas sociales. Esa es en esencia también la filosofía social de nosotros los calvinistas en América.
Los mejores libros sobre el socialismo cristiano
Este es el título de una traducción de un discurso del Dr. Abraham Kuyper que pronunció en la apertura del Congreso Social Cristiano en 1891. Ha sido traducido por Dirk Jellema y publicado por la editorial Piet Hein.
Puesto que considero que mi propósito es llamar la atención sobre los acontecimientos mundiales y sobre el punto de vista que debemos adoptar con respecto a ellos a la luz de la revelación de Dios, también considero importante llamar la atención sobre las publicaciones que nos permitirán comprender los problemas y conocer el punto de vista que debe adoptar un cristiano.
Muchos de ustedes conocen a Abraham Kuyper por su nombre y su posición en las iglesias reformadas de los Países Bajos. Muy pocos de ustedes conocen sus obras. Y vale la pena que ustedes, como jóvenes, se familiaricen con sus escritos. Esta traducción os permite hacerlo. Además, es un pequeño libro de sesenta y cuatro páginas, lo que os permitirá leerlo sin mucho esfuerzo.
Por supuesto, cuando hacemos algo como recomendar la lectura de un determinado autor, y ese autor que es particularmente responsable de la teoría de la gracia común y, por lo tanto, de un alejamiento definitivo del verdadero calvinismo, no pretendemos desviaros del camino. Tampoco debemos tachar de kuyperiano a quien lea o recomiende la lectura de las obras de Kuyper
Socialismo religioso
«La historia del mundo no es más que la biografía de los grandes hombres», escribió el historiador del siglo XIX Thomas Carlyle. Puede que los grandes hombres estén pasados de moda, pero no se sabe si se leen algunos estudios populares recientes sobre la historia del cristianismo. Jesús y Pablo son presentados regularmente como los principales impulsores históricos e innovadores de genio individual y carismático.
Sin embargo, hoy en día es igualmente incontrovertible afirmar que los llamados Grandes Hombres no son más que el producto de su sociedad, y que sus ideas y acciones individuales serían imposibles sin las condiciones sociales construidas antes y durante sus vidas. Las fuerzas históricas y económicas que se entrecruzaban en la época de Jesús, en el siglo I, provocaron una serie de creencias y respuestas diferentes, muchas de las cuales se recogen en los ricos y conflictivos relatos de los veintisiete libros que componen el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana.
El Nuevo Testamento no es un reflejo de intereses de clase o tendencias políticas específicas. Escritos por varios autores con agendas contradictorias, estos textos se compusieron en lugares que estaban bajo el dominio del Imperio Romano. El mundo romano era agrario y precapitalista. Esto significaba que la tierra, y no el capital, era la base de la riqueza y el poder.