Clases sociales de palestina

«the making of the english working class» de e.p. thompson

Al igual que muchos revolucionarios, Jesús veía el apego de la clase media-alta al dinero como responsable de su pasividad en el compromiso espiritual. La filosofía de Jesús se desarrolló desde la perspectiva de la clase media, no desde la de los pobres. Fue capaz de atraer a sus seguidores porque procedía de un entorno sólido. «La sabiduría del pobre es despreciada, y sus palabras no son escuchadas» (Ecl. 9:16, ASV). Si Jesús hubiera procedido de un entorno pobre, le habría resultado difícil convertirse en un líder.

En generaciones anteriores, los historiadores y analistas sociales se centraban principalmente en el sector prominente de la sociedad que determinaba la política o instigaba las revoluciones. En las últimas décadas, la investigación se ha centrado más en la comprensión de los segmentos legos de la sociedad: cómo vivían, qué comían y sus creencias. Este interés condujo a la documentación de hallazgos arqueológicos relacionados con la gente común, lo que, a su vez, proporcionó a los historiadores datos en los que basar el estudio de la sociedad general (Dark 1995; Sodini 2005).

10ª clase de sociales || la india independiente los primeros 30

El conflicto palestino se remonta a los tiempos bíblicos, cuando las tribus hebreas errantes se abrieron paso en un lugar de lo que entonces se llamaba Canaán. Fue entonces cuando esas tribus decidieron hacer un pacto con su nuevo Dios, que era diferente del Dios cananeo, El. No sólo eran de una etnia diferente a la de los colonos originales de ese valle, sino que eligieron separarse de la religión y las prácticas tradicionales de ese pueblo (Armstrong, 1993). Desde entonces, ha habido una creciente distinción entre los dos pueblos semíticos que ahora se llaman árabes y judíos, representados por las dos religiones distintas del islam y el judaísmo. La intención de este trabajo es explorar el significado de la estratificación social en este largo

pasado lejano. Según Kunstel y Albright (1990), la arqueología indica que los cananeos, descendientes de muchos de los palestinos, llegaron al valle de Sorek antes del año 3300 a.C. Había aldeas y templos en la región mucho antes de la construcción de las grandes pirámides de Egipto. Los cananeos se habían establecido en el valle durante siglos antes de que los demás pueblos nómadas llegaran a esa región. El pueblo hebreo no llegó hasta aproximadamente el año 2000 a.C., junto con otras tribus no asentadas. Según la Biblia hebrea, en el relato del Génesis, fue cerca de la ciudad cisjordana de Nablus donde Yahvé prometió a Abraham que su pueblo se convertiría en una gran tribu y que Yahvé daría toda la tierra a sus descendientes. A través de la guerra, los asentamientos y los matrimonios mixtos, los hebreos acabaron desplazando a los cananeos, en gran medida. Los cananeos sufrieron además una modificación con la conquista de los musulmanes, convirtiéndose al Islam. Sin embargo, es esencialmente en la promesa de Yahvé a A…

Las clases sociales en la Palestina del siglo I

Esto es importante, ya que, desde la perspectiva israelí, la situación actual no comenzó ahora, con el ataque a Gaza a finales de año. El consenso social sobre el endurecimiento de la postura israelí o, si se prefiere, su alejamiento del principio de negociación tal y como se entendía en los años noventa, ha pasado por tres fases: la segunda Intifada a grandes rasgos (de 2000 a 2005), el ascenso de Sharon y su política de desconexión unilateral, es decir, el Muro, y la continuación de la política de crecimiento constante de los asentamientos en Cisjordania (con la maniobra de la pseudo-retirada de Gaza).

Esto es paralelo a la evolución de la sociedad palestina, que puede resumirse igualmente en tres momentos clave que definen el legado actual de la ruptura del proceso de paz de Oslo: la muerte de Arafat a finales de 2004, las elecciones (presidenciales y parlamentarias) de 2005 y 2006, y la consiguiente guerra civil palestina, que, a mediados de 2007, había conducido a una partición de facto de los territorios palestinos, quedando Gaza bajo el poder de Hamás y Cisjordania bajo el de Al Fatah y los partidos seculares del espectro político palestino.

Rituales de identidad, la fiesta del profeta Moisés en Jerusalén

Las recientes discusiones sobre la clase social de Jesús tratan de situarlo dentro de las estructuras sociales de la sociedad mediterránea en general, o de la galilea, en el siglo I. Y parece haber un debate entre muchos estudiosos contemporáneos de Jesús sobre si era realmente un campesino o… algo más elevado en los estratos socioeconómicos. Sabemos en general que era de clase baja, según los estándares de la aristocracia imperial romana o incluso de la clase dirigente de Palestina, los reyes clientes herodianos. Pero puede haber sido un artesano. No parece haber sido un campesino en sentido estricto, alguien que trabajaba la tierra para ganarse la vida. Sin embargo, estaba cerca de la sociedad campesina; todas las imágenes de sus parábolas y sus aforismos están firmemente arraigadas en la sociedad campesina y hacen referencia a cosas cotidianas como un sembrador, o la siembra de semillas. Pero también recurren a las imágenes de los propietarios de tierras y a las relaciones entre propietarios y esclavos, amos y siervos. Así que Jesús parece haber sido consciente de ese nivel de la mezcla socioeconómica. Y es muy posible que tuviera alguna relación con él. Así que la mejor manera de describirlo es como un artesano de algún tipo.